Le prophète Adam : le premier homme

1.Le successeur sur terre

Avant de créer Adam, Allah annonce aux anges qu'Il va placer sur terre un successeur, un khalifa (2:30). Les anges s'interrogent : placera-t-Il quelqu'un qui y sèmera la corruption et le sang, alors qu'eux glorifient Allah sans cesse ? Allah répond simplement : « Je sais ce que vous ne savez pas. » Il façonne alors Adam d'argile et lui insuffle de Son esprit (15:28-29 ; 38:71-72). Le détail de cette création est dans le récit de la création du monde.

Puis Allah enseigne à Adam « tous les noms » (2:31). Il présente ces noms aux anges et leur demande de les nommer : ils reconnaissent leur ignorance, « nous ne savons que ce que Tu nous as enseigné », tandis qu'Adam les énonce (2:31-33). La première distinction de l'être humain est donc la connaissance. Les anges se prosternent devant Adam en signe de respect pour la création d'Allah ; Iblis refuse par orgueil (2:34 ; 7:11-13).

2.Le jardin et la règle unique

Allah installe Adam et son épouse dans le jardin : « Habitez-y, mangez-en à satiété où que vous voudrez, mais n'approchez pas de cet arbre-ci » (2:35 ; 7:19). Le jardin est un lieu sans faim, sans nudité, sans soif ni chaleur (20:117-119). Une seule interdiction est posée, comme un test de reconnaissance.

Allah les prévient clairement : Iblis est un ennemi pour toi et pour ton épouse, qu'il ne vous fasse pas sortir du jardin (20:117). Iblis, lui, avait demandé un délai jusqu'au jour de la résurrection pour égarer les êtres humains, et Allah le lui avait accordé (7:14-15). Il jure alors de les attaquer par devant, par derrière, par la droite et par la gauche (7:16-17).

3.La faute

Iblis leur chuchote : « Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour que vous ne deveniez pas des anges ou des immortels » (7:20). Il leur jure même être pour eux un bon conseiller (7:21). Dans la sourate Ta-Ha, il leur parle de « l'arbre d'éternité et d'un royaume qui ne s'use pas » (20:120). Il les mène ainsi, par la tromperie, à manger de l'arbre.

Aussitôt leur nudité leur apparaît, et ils se mettent à se couvrir de feuilles du jardin (7:22). Allah les appelle : « Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre et dit que le Diable est pour vous un ennemi déclaré ? » Le Coran dit simplement qu'Adam a désobéi et s'est égaré (20:121). Il ne dit pas que sa nature est corrompue, et ne raconte pas une chute définitive.

4.Le repentir et le pardon

La réponse d'Adam et de son épouse est immédiate : « Notre Seigneur, nous nous sommes fait du tort à nous-mêmes. Si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons certes parmi les perdants » (7:23). Adam reçoit de son Seigneur des paroles, et Allah accepte son repentir (2:37). La sourate Ta-Ha résume : « Puis son Seigneur l'a élu, a accepté son repentir et l'a guidé » (20:122).

C'est un point essentiel de la doctrine : en islam, il n'y a pas de péché originel. Personne ne porte le fardeau d'autrui (6:164 ; 53:38), et la faute d'Adam a été pardonnée. Chaque être humain naît sans faute et répond de ses propres actes. Ce récit enseigne aussi que la différence entre Adam et Iblis n'est pas l'absence d'erreur, mais la réaction : Adam se repent, Iblis s'obstine.

5.La descente sur terre

Allah dit alors : « Descendez, vous serez ennemis les uns des autres. Sur terre, vous aurez une demeure et une jouissance pour un temps » (2:36 ; 7:24). « Vous y vivrez, vous y mourrez, et d'elle vous serez sortis » (7:25). Allah ajoute une promesse : « Si une guidance vous parvient de Ma part, ceux qui la suivent n'auront rien à craindre et ne seront point affligés » (2:38).

De nombreux savants soulignent que la descente n'est pas seulement une sanction : Allah avait annoncé avant la création d'Adam qu'Il placerait un successeur sur terre (2:30). La terre est le lieu de l'épreuve, de la vie sociale et de la guidance. L'histoire humaine commence, accompagnée des prophètes qui rappelleront aux hommes le chemin d'Allah.

Le jardin était-il au ciel ou sur terre ? Les savants ont discuté : beaucoup y voient le Paradis céleste, d'autres un jardin créé pour Adam. Le Coran ne tranche pas. De même, les récits qui disent où Adam est descendu (Inde, Ceylan, Arabie) ne reposent pas sur des textes authentiques.

6.Les deux fils d'Adam

Le Coran raconte aussi l'histoire des deux fils d'Adam, sans les nommer (5:27-31) ; la tradition les appelle Qabil et Habil. Chacun offre un sacrifice : celui de l'un est accepté, celui de l'autre ne l'est pas. Le second, jaloux, dit : « Je te tuerai ! » Le premier répond : « Allah n'accepte que de ceux qui Le craignent. Si tu étends la main sur moi pour me tuer, je n'étendrai pas la main sur toi, car je crains Allah, Seigneur des mondes » (5:27-28).

Son âme le pousse à tuer son frère, et il le tue : c'est le premier meurtre de l'histoire. Il ne sait pas quoi faire du corps, et Allah envoie un corbeau qui gratte la terre pour lui montrer comment cacher la dépouille de son frère. « Malheur à moi ! Suis-je incapable d'être comme ce corbeau ? » s'écrie-t-il, et il devient l'un de ceux qui regrettent (5:31). Le Coran en tire une loi universelle : tuer une personne injustement, c'est comme tuer l'humanité entière, et en sauver une, c'est comme sauver l'humanité entière (5:32).

7.Ce que la Sunna ajoute

Un hadith rapporté par al-Bukhari et Muslim dit qu'Allah a créé Adam haut de soixante coudées et que la stature des créatures n'a cessé de diminuer depuis. Un autre, rapporté par Abu Dawud et at-Tirmidhi, enseigne qu'Allah l'a créé d'une poignée de toute la terre, d'où la diversité des enfants d'Adam.

Le Prophète ﷺ a aussi décrit la scène du Jour de la résurrection où les gens iront trouver Adam pour qu'il intercède pour eux. Adam répondra que son Seigneur est irrité comme jamais auparavant, qu'il a lui-même enfreint l'interdiction de l'arbre, et il les enverra vers Nuh (hadith d'al-Bukhari et Muslim). Même le père des humains n'ose rien réclamer de lui-même : l'humilité devant Allah est la vraie grandeur.

Les moments clés

1. L'annonce aux angesAllah annonce un successeur sur terre ; les anges s'interrogent.
2. Création et science des nomsAdam est modelé d'argile, animé d'un souffle, instruit des noms.
3. La prosternationLes anges se prosternent ; Iblis refuse par orgueil.
4. Le jardinAdam et son épouse y vivent, avec une seule interdiction.
5. La tromperie d'IblisIl leur promet l'éternité ; ils mangent de l'arbre.
6. Le repentirAdam reçoit des paroles de son Seigneur, qui accepte son repentir.
7. La descenteAdam et son épouse vivent sur terre, avec la promesse de guidance.
8. Les deux filsLe premier meurtre, et la première leçon sur la valeur de la vie.

Ce que ce récit nous enseigne

L'invocation d'Adam et de son épouse

Où le Coran en parle

• Sourate Al-Baqara (2:30-39) · versets 30 à 39L'annonce du successeur, la science des noms, la prosternation, le jardin, le repentir et la descente.
• Sourate Al-A'raf (7:11-25) · versets 11 à 25Le refus d'Iblis, son serment, la faute d'Adam, son repentir et la descente.
• Sourate Al-Hijr (15:26-44) · versets 26 à 44L'argile, le souffle, le refus d'Iblis.
• Sourate Ta-Ha (20:115-123) · versets 115 à 123L'avertissement, l'oubli, le repentir et la guidance.
• Sourate Sad (38:71-85) · versets 71 à 85La création de l'homme, la prosternation, le défi d'Iblis.
• Sourate Al-Ma'ida (5:27-32) · versets 27 à 32Les deux fils d'Adam et le premier meurtre.
• Sourate Al-'Imran (3:59) · verset 59Adam et Jésus : une création par la seule parole d'Allah.

Ces liens ouvrent le texte du Coran sur quran.com. Lisez le texte lui-même : ce résumé n'en est pas la traduction.